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我眼中好文章的標(biāo)準(zhǔn)：一是立意高,二是文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)。
立意跟個(gè)人境界高低有關(guān)，是文章的核。俗謂文以載道，一篇文章寫(xiě)出來(lái)，或述事，或議理，都是為了表達(dá)作者的思想。三歲孩童，無(wú)論如何達(dá)不到四十歲成人的思維；一個(gè)市井無(wú)賴(lài)，讓他講坑蒙拐騙的法術(shù)他會(huì)滔滔不絕，而若讓他論及仁義禮智信的做人規(guī)則，他多半會(huì)目瞪口呆。清代徐增《而庵詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)乃人之行略，人高則詩(shī)亦高，人俗則詩(shī)亦俗，一字不可掩飾，見(jiàn)其詩(shī)如見(jiàn)其人。”王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“詞以境界為最上，有境界則自成高格”，均是此意。唯個(gè)人修養(yǎng)能括四海、統(tǒng)全局、明大義、通事理、知進(jìn)退，為文方能有高度，有真情，有釋然，有堅(jiān)守，有追求。
怎樣提高境界？可以用孟子一段話(huà)概括一下：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”即要用坦蕩的胸懷去培養(yǎng)自己浩然之氣，不使它受到傷害，必須與仁義道德相配，而且是經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。提高個(gè)人境界，不在一時(shí)之力，不在取巧之功，也不在助長(zhǎng)之愿，而貴在堅(jiān)持和守衡。
文字簡(jiǎn)潔與否，跟個(gè)人的文學(xué)修為有關(guān)。好的文字，應(yīng)該是“增一字則繁，減一字則殘”，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，但說(shuō)理透徹，述事生動(dòng)。同時(shí)，文字是為文章服務(wù)的，《孟子·萬(wàn)章上》說(shuō)：“故說(shuō)《詩(shī)》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”好的文章，文字就象渡人用的筏子，外表美觀(guān)、結(jié)實(shí)耐用的筏子可以使渡河者心情愉悅安全的到達(dá)終點(diǎn)，這終點(diǎn)，就是讀者對(duì)文字的中心思想的理解和接受。華麗而空洞的詞藻，就象那些骨架糟朽外表卻華美的筏子，好看是好看，能不能到達(dá)目的地卻難說(shuō)?？梢员M一時(shí)之力，但不可畢一世之功。而那些外表過(guò)于寒酸的筏子，弱不禁風(fēng)的筏子，卻使人望而生畏。只有二者兼?zhèn)?，才可流芳百世，成為?jīng)典。
那么，怎樣才能使自己的文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)？俗話(huà)說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)溜。好文章讀多了，仔細(xì)揣摸，勤加練習(xí)，文字功力自然就上去了。
古往今來(lái)的經(jīng)典之作，莫不是二者俱備。古代的四書(shū)五經(jīng)，是不消說(shuō)了，隨手拈個(gè)現(xiàn)代人的例子，比如魯迅的《阿Q正傳》，可謂真正的好文章。寥寥幾筆，一個(gè)膽小懦弱，欺軟怕硬，慣會(huì)精神勝利法的市井混混的角色便躍然紙上。無(wú)論立意還是文字，均為上乘之作。
曹丕說(shuō)，文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。好的文章，上可以安幫治國(guó)，教化民眾，下可以使人向善，心地高潔；不良的文章，足以亂邦擾政，誘人墮落乃至犯罪。而一些無(wú)關(guān)痛癢的文章，就是在浪費(fèi)讀者的時(shí)間。所以，文章千古事，欲作文者，不可不慎之。
（九三學(xué)社威海市委 孫望）
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