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1922年7月的一個上午，著名文學家胡適教授在北京大學監(jiān)考預科入學考試，這一年的國文試題有兩種，其中之一為作文題：“述五四以來青年所得的教訓”?？紤]到“五四”僅僅過去三周年，因而這道題目在胡適看來非常簡單，然而學生們的反應則讓他大為詫異。一位奉天高師附中的學生很認真地問“監(jiān)考老師”胡適，五四運動是個什么東西，是哪一年的事。而這還不是最讓人無奈的問題，竟有學生在試卷中言之鑿鑿地認定，五四運動是一種不用醫(yī)藥的衛(wèi)生方法。[i]胡適的這一頗有黑色幽默意味的遭遇提醒我們，在偉大光明之外，五四運動另有其孤獨高蹈的面相。事實上，如何繼承其“偉大光明”，同時破解其“孤獨高蹈”，這一直是“五四”以來知識精英不得不面對的難題。
作為社史常識，我們知道九三學社發(fā)軔于1945年的“民主與科學”座談會，正式成立于1946年5月4日，因為這一天適為“五四”運動二十七周年紀念日，而“‘五四’號召于國人者，為科學與民主，……本社同人，即本‘五四’的精神，為民主與科學之實現(xiàn)而努力，始終不懈，遞此宣言?！?a title="\">[ii]而學社之所以命名為“九三”，是因為1945年9月3日是當時的國民政府確立的抗戰(zhàn)勝利日，學社以此特別的時間節(jié)點紀念中華民族這一偉大的歷史轉(zhuǎn)折。值得強調(diào)的是，“九三”之命名銘記的不僅僅是二戰(zhàn)終結(jié)、中國勝利的歷史事件，其更重要的意義乃是將二戰(zhàn)勝利理解為人類社會開啟了民主與科學建設的新紀元，而對于“抗戰(zhàn)最久而受創(chuàng)最深之中國人民”而言，展開新中國民主與科學之建設，更是“急不可緩之舉。”[iii]因而，九三學社的成立乃是對“五四”精神——“民主與科學”的繼承和發(fā)揚，其對二戰(zhàn)之后中國與世界圖景的想象也是以“五四”精神為底色而展開的。由此，本文所要思考的，正是“五四”精神在1945年前后的歷史命運，以及第一代“九三”前賢薪傳“五四”精神、發(fā)揚“民主與科學”光榮傳統(tǒng)的思想歷程。
如所周知，九三學社前身“民主科學座談會”的主要成員大多是“五四運動”的中堅人物和積極分子，其主要發(fā)起人許德珩就是“五四運動”學生領袖，“五四”宣言起草人。[iv]因而，對于這些“九三”先賢而言，“五四”精神不僅僅是難忘的青春記憶，更是支持他們幾十年如一日探尋救國濟民之路的精神動力。不僅如此，以民主與科學為核心的“五四”精神遺產(chǎn)更凝聚了中國幾代知識精英的艱苦努力，這是對現(xiàn)代先進價值理念的承認和學習，也代表了古老中國在面對現(xiàn)代性嚴峻挑戰(zhàn)之際的文化重建。因而，1946年5月4日，當“九三”先賢高舉“五四”旗幟，將“五四”精神作為自己政治團體的基本理念之時，實際上是在一個新的歷史語境下重新闡釋了五四精神，而這也使得“五四”精神在新時代獲得新生。
若要回顧九三學社的成立，我們有必要將目光投向此前一年、1945年的“五四”。這一年的“五四”再一次以不可阻擋歷史步伐如約而至，而知識分子也和往年一樣再一次拿起筆來紀念“五四”。這種一年一度的紀念似乎已成陳規(guī)，但1945年的紀念卻因為二戰(zhàn)即將勝利而大為不同。正如一位論者所言，1919年的“五四”運動起源于“巴黎和會”，而這正是“歐戰(zhàn)”——第一次世界大戰(zhàn)的后果；而在1945年的“五四”，第二次世界大戰(zhàn)中的“歐戰(zhàn)”（歐洲戰(zhàn)場）已經(jīng)結(jié)束，國人將再一次迎來“歐戰(zhàn)”的后果：中國將成為第二次世界大戰(zhàn)最后的東方主戰(zhàn)場，而在即將來臨的勝利之后，中國則面臨著戰(zhàn)后重建的重任。因而，此時的“五四”精神被強調(diào)為“民主政治”，它將以其特有的建設性為戰(zhàn)后中國提供解決之道，因而它將比1919年的“五四”更加蓬勃、廣大、飛揚和持久。[v]
進而言之，隨著二戰(zhàn)勝利曙光的臨近，知識分子開始想象戰(zhàn)后中國的命運和樣貌。這種想象不僅有著描畫藍圖的未來維度，更有著審視當下中國的現(xiàn)實意義。李哲厚對中國現(xiàn)代思想史曾有一個判斷，認為中國的現(xiàn)代是救亡壓倒啟蒙的時代。而在筆者看來，這一論斷至少適應于在抗戰(zhàn)時期的中國思想界。具體而言，伴隨著抗戰(zhàn)勝利的曙光，戰(zhàn)爭陰霾即將散去，而被戰(zhàn)爭時代的民族救亡重負所壓抑的啟蒙話語也將再次生長。如果說，軍事獨裁在戰(zhàn)爭時期尚可為知識分子接受的話，那么在戰(zhàn)后的時代它應該成為歷史陳跡，而中國之進步也必須奠基于此。1945年的“五四”，一位青年學生在雜志上控訴，其所在的學校竟然明令禁止學生參加“五四”游行，質(zhì)詢者被學校處以禁閉。 [vi]
比之于一時一事的控訴，著名學者聞一多的“五四感言”顯然深刻得多。他追問國人：“戰(zhàn)爭本應使一個國家更加堅強，中國卻愈戰(zhàn)愈腐化，這是什么緣故？”而在他看來，隨著二戰(zhàn)的勝利，中國至少在名義上也將躋身于戰(zhàn)勝國“列強”之列，然而中國真正的危機恰在于此，即帝國主義的退卻成全了封建主義的擴張，而正是這兩者形塑了現(xiàn)代中國二元共生的權(quán)力結(jié)構(gòu)。因而，“五四”的歷史法則告訴國人，現(xiàn)在到了用民主運動來擊潰封建統(tǒng)治的決戰(zhàn)階段，而勝利終將屬于為民主而戰(zhàn)的人民。[vii]
除此之外值得說明的是，當下較為常見的社史敘述大多將“民主科學座談會”以及此前的“重慶自然科學座談會”視作九三學社的組織基礎和宣傳場域，相比之下，九三學社的另一位創(chuàng)辦人張西曼所主持的與今日九三中央機關(guān)刊物同名的雜志《民主與科學》則不大為人所矚目。事實上，這份1945年元月創(chuàng)刊于重慶的刊物是高揚“五四”精神的另一面旗幟。打開這份雜志的創(chuàng)刊號，我們將看到如下目錄：
《論稀有元素(譯文)》 英新聞處
《一九四五年為中國的民主勝利年》 張西曼
《中國工業(yè)化與民主是不可分割的》 馬寅初
《蘇聯(lián)科學與戰(zhàn)爭(譯文)》 陶大鏞
《三十年來之中國工程》
《三十年來我國科學的進展》 盧于道
《野薔薇含有維他命C》
《青藏公路試車完成》
《最近出現(xiàn)的幾種空中新武器》 陶魯書
《益母草的研究》
朱鼐
《中國的工業(yè)訓練計劃(譯文)》 丁雨山
《西北兩條新公路定期完成》
《「V-2」能幫助德國勝利嗎？》 美新聞處
《小廣播》
《森林與建國的關(guān)系》 姚傳法
《蘇聯(lián)科學家為抗戰(zhàn)勝利的努力》 蘇新聞處
《中國西部科學的新苗床》
《戰(zhàn)時生產(chǎn)局成立》
《河池南丹山地第四紀冰川現(xiàn)象述略》 吳燕生
《佛洛伊德理論的限度(譯文)》 丁瓚
《紀念蔡元培博士誕辰，李四光教授學術(shù)講演》
《黑光》
在這一期以及后續(xù)的雜志中，以科學與民主為主題的文章幾乎各占一半，而其中最具理論深度的文章往往是對科學與民主本質(zhì)的重新闡發(fā)。正如該刊“發(fā)刊詞”所述，民主與科學是中國革命的兩大目標，“‘民主’與‘科學’兩名辭”并非僅僅是五四運動的產(chǎn)物，它們實際上和中國近代以來的革命運動有著密切關(guān)聯(lián)，五四運動的功績在于強調(diào)和發(fā)揚了這一革命傳統(tǒng)，而這份刊物的宗旨就是“立愿作為全國民主和科學戰(zhàn)士共同經(jīng)營的學術(shù)園地”。[viii]今天看來，這份極有可能出自張西曼筆下的發(fā)刊詞對“五四”運動有著全新的理解，表面上，它似乎調(diào)低了對五四的評價，而實際上則是把五四所代表的“民主與科學”精神放置到了更為寬廣的歷史視野，并賦予“民主與科學”精神深刻的革命內(nèi)涵，這在更深層次上發(fā)揚了五四精神。值得注意的是，在張西曼對“民主與科學”的闡述中，我們不難發(fā)現(xiàn)其融合了包括孫中山的民權(quán)主義以及蘇聯(lián)的社會主義思想在內(nèi)的多重復雜的理論資源。進而言之，早在1944年末，張西曼就預言 1945年將是中國的民主勝利之年，而除了民主之“友邦戰(zhàn)勝反民主之法西斯”的戰(zhàn)局預測，這一論斷的另一個重要依據(jù)就是孫中山的訓政設計。[ix]而在另一篇文章中，張西曼則細致追溯了“五四”運動中俄國社會主義的影響，在他看來，李大釗、陳獨秀等人在北大組織的“社會研究會”直接促進了新文化運動的深入發(fā)展。[x]有關(guān)張西曼的“民主與科學”思想是一個非常重大的論題，這里不能展開討論。此處的簡單勾勒旨在說明，在1945年的“五四”，包括張西曼、聞一多在內(nèi)，眾多來自不同知識背景、革命經(jīng)歷和政治派別的知識分子聚集在“五四”精神的旗幟下。他們有著相近的問題意識，那就是如何在二戰(zhàn)勝利之后，避免內(nèi)戰(zhàn)，團結(jié)各方力量，為建設一個百廢待興的“戰(zhàn)勝國”而努力。而時隔二十六年，經(jīng)過了軍閥混戰(zhàn)、大革命、國共分裂、國共第二次合作以及抗日戰(zhàn)爭的血與火的歷練，他們思想中的“五四”精神并非塵封的歷史記憶，而是變得更加開闊成熟，更有現(xiàn)實意義。
1946年的5月，處在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的歷史關(guān)頭，像二十七年前的“五四”一樣，中國人必須再次面對世界格局大變革的后果。而這一次，以九三先賢為代表的中國知識分子顯然更加從容。他們薪傳“五四”精神，發(fā)揚“民主與科學”的光榮傳統(tǒng)
，進而開始參與世界與中國秩序的重建。回到歷史語境，可以研判九三學社的成立并非“九三”人一黨一派的決斷，而是歷史的選擇。在筆者修訂此文之際，正值慶?？箲?zhàn)勝利七十周年前夕，此時距離九三學社成立已六十九年矣。馬克思有句名言：問題是時代的格言。六十九年前的“九三”先賢們扣住了那個時代最為偉大的問題，而且做出了卓越解答。時至今日，“民主與科學”仍不失為我們這個時代最為偉大的問題，它召喚我們給出自己的解答。
作者簡介：楊慧，男，遼寧遼陽人，九三學社社員，清華大學文學博士，山東大學（威海）中文系研究員。
[i] 參見胡適：《胡適日記》第三卷，臺北聯(lián)經(jīng)出版公司，2004年，第682頁。
[ii] 參見《九三學社成立大會》，《新華日報》1946年5月6日。收入《九三學社》，文史資料出版社，1981年，第6-7頁。
[iii] 參見《九三學社成立大會》，《新華日報》1946年5月6日。收入《九三學社》，第4-5頁。
[iv] 參見九三學社中央研究室編：《九三學社簡史》，學苑出版社，1998年，第24頁。
[v] 參見陳學稼：《紀念五四與民主運動》，《大公》1945年第1期。
[vi] 參見壽生：《五四游行不準參加 連說話自由都沒有》，《民主周刊》，1945年第1卷第23期。
[vii] 參見聞一多：《五四運動的歷史法則》，《民主周刊》，1945年第1卷第20期。
[viii]《“民主”與“科學”是中國革命的兩大目標》（發(fā)刊詞），《民主與科學》1945年第1卷1期。
[ix] 參見張西曼：《1945年為中國民主勝利年》，原載《國訊周刊》1945年元旦號，轉(zhuǎn)載于《民主與科學》1945年第1卷1期。
[x]參見張西曼：《五四運動中的社會相互一運動（述略）——紀念它的二十五周年》，《民主與科學》1945年第1卷4期。
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