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（本文曾在第二屆九三學(xué)社中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義論壇征文活動(dòng)中獲三等獎(jiǎng)）
摘 要：誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德和科學(xué)精神的基本原則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要前提。由于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響、法律系統(tǒng)不夠完善、缺乏精英階層的倡行垂范等原因，誠(chéng)信缺失不僅影響我們的日常生活，甚至?xí)：Ω母锇l(fā)展穩(wěn)定大局。要通過(guò)加強(qiáng)道德教化，倡導(dǎo)科學(xué)精神，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍；加強(qiáng)誠(chéng)信法制建設(shè)，建構(gòu)誠(chéng)信管理體系；整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，建立健全信用經(jīng)濟(jì)規(guī)則等措施，重建誠(chéng)信社會(huì)，讓誠(chéng)實(shí)守信成為我們的生活態(tài)度。 關(guān)鍵詞：誠(chéng)實(shí)守信 科學(xué)精神 道德 法制 誠(chéng)信是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)各種社會(huì)活動(dòng)的一條重要原則。著名教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于社會(huì)成員的價(jià)值觀，其中最基礎(chǔ)、最重要的就是誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。 受社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利，誠(chéng)信缺失帶來(lái)的負(fù)面影響已經(jīng)滲透在人們的日常生活。這一社會(huì)公害倘若繼續(xù)擴(kuò)大，不僅會(huì)嚴(yán)重破壞正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，危害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，而且會(huì)引發(fā)人們對(duì)法律和道德規(guī)范、對(duì)政府和執(zhí)政黨的信任危機(jī)。要重構(gòu)社會(huì)誠(chéng)信，建設(shè)和諧社會(huì)，打造良好的社會(huì)環(huán)境，就應(yīng)該正視當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信存在的問(wèn)題，找出切實(shí)可行的辦法，從根本上打牢社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的思想基礎(chǔ)。 一、誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)是我們的生活態(tài)度 （一）誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德和科學(xué)精神的基本原則 “君子務(wù)本，本立而道生?！弊犯菰?，誠(chéng)實(shí)守信正是為人之本、做事之本。誠(chéng)信是在人類心理情感和文化作用下，積淀的一種古老、原始的道德規(guī)范。無(wú)論人類文明如何進(jìn)步，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)從來(lái)是道德的公理，是對(duì)人的最基本的要求和規(guī)范。我國(guó)自古以“禮儀之邦”著稱于世，講究“言必信，行必果”、“誠(chéng)者，天之道也”，許多“一言九鼎”“一諾千金”的誠(chéng)信人物及故事廣為傳誦。近代以來(lái)，人類的社會(huì)交往特別是商務(wù)交往日益頻繁，誠(chéng)信也更加成為企業(yè)成功的法寶?？梢哉f(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。 當(dāng)今社會(huì)已從傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入崇尚科學(xué)精神的時(shí)代?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成，并貫穿于其中的基本精神狀態(tài)和思維方式?？茖W(xué)活動(dòng)的客觀性與規(guī)律性，使得科學(xué)精神以追求真理為主線，“只問(wèn)是非，不計(jì)利害”（竺可楨語(yǔ)）。也就是說(shuō)，實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)守信是科學(xué)精神的核心與基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀是新時(shí)代科學(xué)精神與人文精神的融合，是當(dāng)代我國(guó)的科學(xué)精神?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，“誠(chéng)信”是基本的構(gòu)成要件。堅(jiān)持和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須把“誠(chéng)信”放到重要的位置，不講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信建設(shè)，也就無(wú)所謂“科學(xué)發(fā)展”。 （二）誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ) 黨的十八大報(bào)告首次將誠(chéng)信納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨中央從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的高度，對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德建設(shè)提出的基本要求。在國(guó)家層面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)中，健全社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)；誠(chéng)信在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展中起著基石作用，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基本保障；以誠(chéng)信為重點(diǎn)的思想道德建設(shè)本身就是文化建設(shè)重要內(nèi)容和基本手段；誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基石，誠(chéng)信的缺失，將導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪、世情冷漠、腐敗橫行、犯罪高發(fā)?？梢?jiàn)，誠(chéng)信處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀各要素中的基礎(chǔ)地位。 倡導(dǎo)和培育誠(chéng)信的核心價(jià)值觀，既是黨應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的重要舉措，也是將社會(huì)倫理規(guī)范上升到主流價(jià)值體系以凝聚社會(huì)共識(shí)的戰(zhàn)略部署。積極倡導(dǎo)和培育以“誠(chéng)信”為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀，加強(qiáng)以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè)，是全面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、開花結(jié)果的有效途徑。 （三）誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要前提 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們講求利益有其合理性，但利益的取得，必須通過(guò)正當(dāng)途徑。由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立時(shí)間短，人們的信用觀念淡薄，信用經(jīng)濟(jì)亟待發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)之間的聯(lián)系是以契約和信用為基礎(chǔ)的，誠(chéng)信是市場(chǎng)交易的前提，信用是市場(chǎng)交易的基本要素。從政府到民間在一切管理、經(jīng)營(yíng)、交易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，都必須誠(chéng)實(shí)、守信。沒(méi)有信用支撐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系難以形成和完善，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行難以實(shí)現(xiàn)規(guī)則化和健康化。 二、誠(chéng)信缺失的原因分析 （一）缺少精英階層的道德引領(lǐng)與倡行垂范 “上有所好，下必甚焉?！本㈦A層是社會(huì)的管理者和參與者。普通群眾往往以他們的言行來(lái)作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)精英是各級(jí)黨政干部、各行各業(yè)的領(lǐng)先者和知識(shí)分子等。有些“精英”缺失社會(huì)責(zé)任感，影響了社會(huì)誠(chéng)信的建設(shè)。有的政府直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，與民爭(zhēng)利，把老百姓推向了對(duì)立面，造成了群眾對(duì)黨和政府的信任危機(jī)；一些地方政府和政府部門，不能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，及時(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，仍以官僚主義作風(fēng)指揮工作，失信于民，也使政府的誠(chéng)信形象削弱；有的知識(shí)分子依附于利益集團(tuán)，不敢面對(duì)社會(huì)矛盾，不能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能為老百姓代言，甚至搞學(xué)術(shù)腐敗，為社會(huì)風(fēng)氣的敗壞推波助瀾。部分人鉆了制度的空子，沒(méi)有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的致富，導(dǎo)致許多人熱衷于投機(jī)取巧，“潛規(guī)則”肆虐，誠(chéng)信理念錯(cuò)位，道德水準(zhǔn)滑坡。 （二）保障誠(chéng)信建設(shè)的法制規(guī)范不夠完善 建立社會(huì)誠(chéng)信在于自律，也在于他律。而他律則必須有相應(yīng)的社會(huì)制度和規(guī)則約束，對(duì)不符合制度和規(guī)則的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象和行為，要給予必要的制裁，以儆效尤，反之要給予弘揚(yáng)和激勵(lì)，正反兩個(gè)方面形成示范，才可以引導(dǎo)誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)和重構(gòu)。由于社會(huì)主義初級(jí)階段的法制建設(shè)還不夠完善，因此體現(xiàn)法制建設(shè)成果的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境也不盡理想。一方面涉及思想道德層面的立法不足；另一方面法官的自由裁量權(quán)力大，執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，甚至出現(xiàn)誤判，也降低了法律的公信力，破壞了社會(huì)誠(chéng)信體系。 （三）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型動(dòng)搖了誠(chéng)信的社會(huì)基礎(chǔ) 現(xiàn)階段，在計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)、效率優(yōu)先、講究盈利的原則，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性、創(chuàng)造性;另一方面也誘發(fā)了有人盲目求利的心理，使他們置市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為規(guī)范于不顧，甚至公然踐踏、破壞原則來(lái)獲取不義之財(cái)、不當(dāng)之利，造成以誠(chéng)信為本的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則嚴(yán)重失范。這表現(xiàn)為對(duì)契約與合同背信棄義，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，逃稅走私，賴賬不還等，這些現(xiàn)象不斷通過(guò)國(guó)家傳媒平臺(tái)曝光，社會(huì)誠(chéng)信體系的長(zhǎng)城亟需重新加筑。同時(shí)由于物質(zhì)文明建設(shè)尚未成熟，大多數(shù)人還在為住房、教育、醫(yī)療、就業(yè)而身心疲憊，基于這種動(dòng)蕩，誠(chéng)信精神文明的建設(shè)基礎(chǔ)還不堅(jiān)固。 三、讓誠(chéng)信成為一種生活態(tài)度 （一）加強(qiáng)道德教化，倡導(dǎo)科學(xué)精神，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍 一是加強(qiáng)德育與宣傳，發(fā)揮道德教化潛移默化的作用。要在當(dāng)代道德語(yǔ)境下深度挖掘誠(chéng)信的現(xiàn)代意義、詮釋誠(chéng)信價(jià)值，以新的文化符號(hào)傳遞誠(chéng)信觀念，使誠(chéng)信具有時(shí)代氣息。要建立誠(chéng)信文化的常態(tài)傳播渠道，積極營(yíng)造講誠(chéng)信的道德文化風(fēng)尚，如樹立誠(chéng)信道德典型，充分發(fā)揮誠(chéng)信道德模范的道德標(biāo)桿和社會(huì)輻射效應(yīng)；積極發(fā)揮現(xiàn)代通訊手段和多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立誠(chéng)信文化公共交流平臺(tái)、搭建公共輿論空間，吸引更多的社會(huì)成員參與誠(chéng)信道德建設(shè)。 二是要進(jìn)行求“真”的教育，樹立求真的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神不僅是科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證，也伴隨著科技時(shí)代的來(lái)臨深入大眾的意識(shí)深層。求真是建立誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范的關(guān)鍵，也是長(zhǎng)期以來(lái)道德建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。誠(chéng)信的普及，需要從說(shuō)真話、辦實(shí)事點(diǎn)滴積累。評(píng)價(jià)是非、為人處世，如果都能從真出發(fā)，尊重客觀事實(shí)，使假話空話毫無(wú)意義，溜須拍馬、諂媚阿諛也就無(wú)須存在，指鹿為馬、弄虛作假更是會(huì)遭到社會(huì)輿論的廣泛譴責(zé)，從而為人們所不取。 （二）加強(qiáng)誠(chéng)信法制建設(shè)，建構(gòu)誠(chéng)信管理體系 一是樹立政府誠(chéng)信形象，健全誠(chéng)信問(wèn)責(zé)機(jī)制。鑒于政府誠(chéng)信在社會(huì)誠(chéng)信中的基礎(chǔ)性地位，對(duì)于政府的誠(chéng)信問(wèn)責(zé)尤為必要。各級(jí)政府和權(quán)力部門要樹立法治思維，遵守憲法和法律，秉公執(zhí)法，依法行政；依法公開政務(wù)信息，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，堅(jiān)決打擊和克服腐敗現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)公平正義；政府官員帶頭講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，提高公信力，取信于民。強(qiáng)化行政人員的責(zé)任意識(shí)，明確他們?cè)诼男姓纬兄Z中的職責(zé)范圍和權(quán)力邊界，建立從政策制定、決策到實(shí)施全過(guò)程的問(wèn)責(zé)體系。 二是依靠法律的威嚴(yán)與制度的力量，嚴(yán)厲打擊失信行為。要遏制誠(chéng)信缺失，必須建立完備的法制體系，把依法治國(guó)方略落到實(shí)處，對(duì)各種不誠(chéng)信的行為有明確的法律規(guī)范。要補(bǔ)充和細(xì)化法律條款，明確對(duì)于不誠(chéng)信行為的界定和處罰標(biāo)準(zhǔn)，做到有法可依?？山梃b西方對(duì)處理假冒偽劣的立法和執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)，對(duì)制假賣假者從嚴(yán)處理，充分發(fā)揮法律的威懾作用。 三是加大執(zhí)法部門和社會(huì)各界監(jiān)督管理力度。對(duì)于失信行為，執(zhí)法部門要及時(shí)進(jìn)行有效的監(jiān)督管理，并進(jìn)行必要的懲處，對(duì)相關(guān)責(zé)任人追究行政和刑事責(zé)任。在執(zhí)法過(guò)程中，要杜絕人情執(zhí)法、創(chuàng)收?qǐng)?zhí)法等丑惡現(xiàn)象，維護(hù)法律的公正性和權(quán)威性，做到執(zhí)法必嚴(yán)。同時(shí)，動(dòng)員社會(huì)公眾的參與，讓公眾擁有足夠的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用；還可以引導(dǎo)發(fā)展社會(huì)誠(chéng)信組織，增強(qiáng)第三方力量，為這些組織深度參與社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)提供暢通的渠道。 （三）整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，建立健全信用經(jīng)濟(jì)規(guī)則 一是建立符合我國(guó)基本國(guó)情、與國(guó)際規(guī)范接軌的社會(huì)信用體系?！渡鐣?huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014～2020年)》的出臺(tái)體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中不誠(chéng)信現(xiàn)象的重視，但建設(shè)社會(huì)信用體系是長(zhǎng)期、艱巨的系統(tǒng)工程，要用改革創(chuàng)新的辦法積極推進(jìn)。 二是盡快建立信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。建立信用名單，打造誠(chéng)信信息數(shù)據(jù)平臺(tái)，將誠(chéng)信作為參與社會(huì)活動(dòng)的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，在此基礎(chǔ)上完善誠(chéng)信的社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制，確保恪守誠(chéng)信的社會(huì)成員能夠在社會(huì)生活中享有更多的便利，對(duì)不誠(chéng)信主體則要予以制度化的處罰。使人們學(xué)會(huì)用“信用”為自己的生活服務(wù)、通過(guò)誠(chéng)信的收益累積增強(qiáng)自己的社會(huì)生存能力，從而增強(qiáng)人們誠(chéng)實(shí)守信的行為動(dòng)力。（社淄博市張店區(qū)基層委二支社委員 耿超）
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